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”是这个道体的一种性质，这和《本际经》的作法如出一辙。《楞严经》讲心生，也就是道生的翻版，它误会了如来藏的本来意思，把它替换为一个常住真心，这个常住真心实际上就是道教的“道体”、“道性清净之心”，是一个能生万法的本体，它这样一替换，便和印土的正统佛学产生了天渊之别。楞严说不生不灭，却只把它当成真心本体的一种性质，而真心“妄想”起来，在“用”的层面上却又是有生有灭的；佛教否定能生的本体，完全称诸法...
周永西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480741370.html
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生产的场面。以“方成稻”替换“方为稻”，亦不高明。显然，冯氏所录出之诗句，经过了文人的“过滤”，与原诗的鲜活而较，已经隔了一层。
最初的“插秧偈”更为贴近生活。而自冯梦龙伊始，该偈已经一定程度的...谐音字更换为所谐之本字，即“方成稻”变成“方为道”；同义词替换，如“六根”变为“心地”。
另外，其衍变明显地分为两个阶段：从广如《布袋和尚后序》到《[雍正]陕西通志》所引为一个阶段，其特点是：...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582078739.html
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辽宁北部有一个中等城市，铁岭，在铁岭工人街街头，几乎每天清晨或傍晚，你都可以看到一个老头儿推着豆腐车慢慢走着，车上的蓄电池喇叭发出清脆的女声：“卖豆腐，正宗的卤水豆腐！豆腐咧——”那声音是我的。那个老头儿，是我的爸爸。爸爸是个哑吧。直到长到二十几岁的今天，我才有勇气把自己的声音放在爸爸的豆腐车上，替换下他手里摇了几十年的铜铃儿铛。
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女儿
孝亲|父亲|父爱|父母
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0846001395.html
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人员入手，加强学习、培训。特别是专业知识和相关知识的学习，对不适应工作岗位的人员逐步进行替换，尽快完善人才的流动机制，将真正具有真才实学的人员充实到工作岗位上来，为国内饭店财务管理逐步走向国际化和...
佚名
|餐馆财务管理|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/11484617444.html
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１５０元。僧服由寺里统一制作发放，有几身替换，寺里不允许出外化缘，僧人病了，小病吃药，念佛堂里就备放着羚羊感冒片、银黄颗粒等常用药品。大病寺院出钱看。僧人死后放在寺后砖窑用干柴焚化，骨灰存于瓦罐中。
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佚名
|香积寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08071121065.html
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我们是轮流为老人助念的。从第一天开始，第一批志愿者助念到夜里十点钟时，第二批志愿者替换回第一批，如此持续。为了抵挡冬天的寒气，我们还带了许多毯子和绵衣等物。
在助念的时候，我们发现老人的...
佚名
|居家关怀老人东林慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/10373732678.html
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替换规则，把演绎上有效的规则应用到归纳推理中，当然要出问题。实际上，由于因明论式并没有建基于演绎有效的规则之上，它是不会遇到悖论的。正是因为它的“异品遍无性”的要求不是纯外延的规则，才使它避免了悖论。...
任晓明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12140238851.html
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因为“体用一源论”固然不假，但是物质身体的存在和作用与精神世界的存在和作用具有很大不同，不能用物质身体的“体用一源”完全替换精神世界的“体用一源”，否则就是对“体用一源论”思想的亵渎。比如，意念的生灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141249914.html
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清净的，而不是我们所标示的样子。空与清净在意义上极为相近，而且根本是描述同一件事情，不过角度与方法有所不同。你应该小心这些名相上的差别，不要认为这不重要。这些是对同一事物的不同名字，但又可互相替换。名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07513153779.html
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正常、自然的现象，一年一年春夏秋冬替换著，是时间的轮回；东西的成住坏空是物质的轮回；人的生老病死是肉体的轮回。生命是由生走到死，再由死走到生，在一世一世的轮回中，灵魂（神识）是不灭的，可以说生命是不断...
满观法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07560154032.html